| | “善为德，孝为先”可说是中国人自古以来便推崇的名言，更有许许多多忠孝之士孝敬尊长的典故被传为佳话。每逢提及于此，我的嘴角就会挂上一抹意味深长的微笑，因为，我知道“孝”的真谛。
身体发肤，受之父母。俗话说，身体是革命的本钱。无论你具有多么高尚的品德，多么睿智的思维，都要依赖于“身体”这个基体。可对于我们来讲，这个基体拜赐于谁？无可厚非，是父母给予了我们一个灵魂的载体，赠与了我们一个思想的源泉，赋予了我们生存的价值。简言之，没有父母，我们从何而来。滴水之恩，涌泉相报。如此看来，向父母“尽孝”理所应当，如果连父母都不能“孝敬”的人，不管他多么富有、官做得多大，也只能为大家嗤之以鼻。《水浒转》里的黑李逵只身背着瞎眼的老娘奔梁山，怒杀啖母的四虎，“铁牛”的孝义之心千古传名。而其兄李达则只知道赌钱却不孝敬母亲，成为千夫所指的不孝之人。
百善孝为先。可见，“孝”被看作是最大的善。三国时期，徐庶为尊“孝”字，弃刘备而做曹操的幕僚，虽有万般的不愿，但在母亲床前尽孝道大于对刘备的忠义。由此可以看出，“孝”字代表的不仅仅是给予父母物质上的回报，更多的是精神上的满足与依靠。我想，在徐庶为母尽孝而从曹的时候，她母亲脸上会有一种幸福的笑容，是一个母亲对儿子的笑，是一个“现在”对“未来”的笑。每每想到这种潸然泪下的义举，我们的脸上也会映出佩服的笑容。
自古忠孝不可两全。晋时，李密为了孝忠于祖母，对晋武帝的御诏百般推托，显赫前途、优厚俸禄，皆让位于一个“孝”字之后。虽不是亲生父母，但养育之恩无以为报。这意味着源远流长的中国历史中，“孝”已不仅仅限于“血缘”二字，它在更为广泛的意义上予以表现，即凡是给予过关爱的人，作为回报都应向其尽孝道。李密的“孝”是以情动人，将晋武帝的帝王威严感化为仁慈，在笑声中对李密大加褒奖。这不仅仅是仁慈，也许在晋武帝的笑声中还包含着一种敬畏之意。
“孝”不单单是一个汉字，它所蕴涵的是中华民族传统的伦理思想，是深邃而感人的精神美德。这是我们当代中国人加以继承，并且应该发扬光大的。不过，我们在向尊长们尽孝的时候，也需要把这种孝道与国家、民族的利益紧密相连。我们不能忘记，有那么多的解放军战士远离家乡故土，在祖国的北部边陲、在新疆的红其拉甫山口、在西沙群岛的礁盘上巡逻放哨，而不能在父母身边尽儿女的“孝道”。不过，应当说他们是为祖国这个“大家庭”、为全国人民尽他们作为中华儿女的保家卫国的“孝道”，即使是他们的父母看到儿女们在其战斗岗位上尽“孝道”的风姿，也会露出甜美的笑容。因为，“孝”是一种特殊的美德，孝是一种特殊的笑。 |
